原本的大荒山虽然远在东天极地，但因《山海经》有所记载而传承于世，只是距离中土极其遥远，才导致这里人迹罕至。
蜀山世界相传，《山海经》原本为周朝时一仙人所著，仙人名为白一公！曾为周穆王臣属。仙人《山海经》共有三卷五十四篇，本是修道之书，如能得到照书静修，可成地仙位业。
此书自从传到鬼谷之后，只在师徒言传口授之中，又以门人不肖，传授时往往留下一些关隘秘而不宣，师傅不肯尽心全部传授，久而久之导致这部道书失去传承，但即便如此，能得到道书中卷的仍可以修得长生果位。
原本在蜀山没启程的时候，齐霞儿师徒曾从教祖口中听说，此山原来本是修真者向往的洞天福地，不但修士趋之若鹜，山上的神兽珍禽栖息无数。
但不知何时，山顶来了一位据说是触犯了仙律被贬下凡间的天帝之子，从那时起这座仙境一般的景物灵奇、洞天福地变成了满山阴霾笼罩的险地，原本那些在此山潜修的修士无力抗衡，大部分移居别处，从此便少见人烟！
因为枯竹老人所居的无终岭青灵谷和天帝之子所居之绝顶相距甚近，那位被贬下凡间的天帝之子几次驱逐枯竹老人，经过两次争斗，那天帝之子无法取胜才容忍枯竹老人占据山下谷底，从此井水不犯河水，相安无事！
安子元虽然不知道枯竹老人与卢妪这两位从唐朝初年已经得道的两位老仙为什么至今没有飞升，但从卢妪布设的阵法之中依然窥得些许端倪，按道理说，成就法则仙体的天仙，一举一动之中无不超凡脱俗，但从这老两位的传说中，却和凡俗之人别无二致。
换句话说，仙人是不带一丝凡尘烟火气的，而这两位的所作所为不但烟火气十足，没有一点上仙风范不说，反而比一些玄门修士更加浑浊，充满了凡俗世界的气息，这恐怕就是他们空有天仙修为而无天仙境界的根本原因！既然如此，如何能够飞升灵空仙界？和凡体肉胎别无二致如何霞举飞升？
这座山为什么会凝聚这么多其他地方看不到一处的灵仙道痕符纹，安子元思忖这样的情况肯定和大荒山绝顶的巨木神君脱不了干系！
毕竟，这位仙二代是从灵空仙界被贬下凡间的，并未失去记忆和投胎转世，能和枯竹老人逗哥旗鼓相当，就说明这位还有仙人的境界和能力，最少也具有在蜀山世界属于顶尖的能力。
他在山上建立宫阙，一举一动肯定是遵循灵空仙界的行为举止，更何况这位还是天帝之子呢？在天界想必也是呼风唤雨跺一脚能让仙界一方地域颤抖几下的大能，自然是不会缺乏修炼资源和仙法传承的。
就算他被贬下界时被封印了部分修为和仙界法则之体的功用，但来到下界他在修建宫阙和平时修炼时，那仙家手段定会影响到这座山域，在仙家法则的作用强制和规则影响下，这座山域之内就必然会出现因仙性的影响导致的异变！
这些道痕符纹应该就是这样的产物，这可比安子元以前那样到处寻找还要精炼凝聚才能得到的道痕符纹要直接得多，正确的多，数量更是多得多！
何况，在山脚就已经有这么多的道痕仙符凝聚物了，越往上这样的仙符产物肯定会越多，这是毫无疑问的。
而此山之中的珍禽异兽，多半也是遭受这道痕仙符的洗练净化沁染变得越发通灵，看到安子元夫妇，并不会象凡俗禽兽那般凶恶相向，而是互不侵犯，各得其所！
不但如此，他们夫妇有时遇到在蹦跳和跑动穿山越涧时遭受折损外伤的珍禽异兽，还会为它们加以医治，祛除伤痛，这样一来二去，反而得到了这些通灵了的珍禽异兽的认同，他们的行为自然也瞒不过这些凭借直觉生存的灵物，便把他们引到那些形成道痕仙符的地方以为感谢！
就这样，他们夫妇俩从南山到东山不断来回穿梭，走到西山时遇到卢妪设置的阵法壁障便回转，就这样渐行渐高，逐渐超越了山脚地带的崇山峻岭和茂密丛林，到达了高空的雪线上。
再向上就是冰雪覆盖的冰天雪地了。
经过这样的收集，安子元泥丸宫中的元神屏障上，已经密密麻麻的依附了数不清的道痕仙符，看着像一个画满了文字的气球一样的元神屏障，他觉得自己应该潜修一段时间，起码也要把近期所得凝练沉淀一下。
尤其是这么多的道痕仙符，他肯定要具现在自己的本命宝典之中，自从在昆仑墟秘境之中把宝典具现出来，除了那些被转化成道文的前世道家经典，蜀山世界里的典籍自己似乎只得到了被转化成类《河图》和《洛书》的那两部古易！
由于这些道痕仙符是蜀山世界的天然仙迹，自然和他人工转化的有所不同，那些道痕仙符再被他使用神识加持激发了核心波动之后，虽然有所改变，却还能看得出原来的痕迹，不象他转化的前世道经，整个就变成了的另一种语言。
转化完成的道痕仙符并不是文字，只是能够用于组合道术的先天符纹，而原本他收集的那些符纹在这些道痕仙符的影响下，开始了转化。
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