武雄的墓地坐落在抱犊岭一处平缓向阳的半坡上。半坡后面是高耸的群山，前面有一条弯弯的小溪，每到夏季雨天，山上流下来的雨水都汇集这里，形成抱犊岭上最大最长的河流，柳荫簇簇，蛙鸣悠扬，是寨民们在山上徜徉流连的风景圣地。
这里靠山面水，风景独好，除了被寨民们用来欣赏，其实这里也是抱犊岭民众心里默认的公墓。
现在抱犊岭上的寨民，除了一小部分是当地因为敬仰武雄人品而志愿上山入伙的村民，剩余的大部分都是随武雄从北方来抱犊岭落草的义和团遗老遗少。他们远离家乡，去世以后，难以再千里迢迢地魂归故里，所以只好就近选择在抱犊岭上安顿身后事。
所以这片风水大好的公墓，就成了抱犊岭寨民心照不宣地处理身后事的最佳选择。
所有义和团的遗老遗少，但凡去世以后，家人都会要求埋在此处。祈求能沾沾这里惠荫子孙的阴世风水，祈祷下一代不再和自己一样，窝在这小小的抱犊岭上终生为匪，而是翻身做良人，正大光明地生活在阳光下。
武雄的墓穴被安排在公墓最中间的位置，如果按现在的说法，那就是稳稳的C位。
墓穴在几年前就已经砌好备用。
让武雄的墓穴位居C位，是全体抱犊岭寨民的共识。在他们的心中，武寨主是当仁不让的大家长，是他们行事做人的主心骨，当然更是他们深深爱戴的领路人。所以，他们希望生前追随武雄寨主，死后也能够围绕在武雄身边。大家这一辈子做兄弟没够，下辈子接着再续兄弟情缘。
……
武雄去世以后，尘封了几年的墓穴被重新打扫装饰起来，准备“一七”以后就安葬武雄的遗体棺椁。
武雄的棺椁也是提前几年就做好的，由抱犊岭上号称“小鲁班”的蒋五爷主刀，带着几个徒弟，花了半年多时间才完成。
武雄的棺椁是用大青山地区最宜做棺材的松木制成。这批松木是深山生长了几十年的原木，早早采下来堆在一边备用。
松木制棺椁，颜色漂亮，还有淡淡的松香味。针对它不易排湿，容易变形的特点，蒋五爷和徒弟们采用烘干、脱脂等技术，让松木板子经过层层制作工序，又经过长达三四个月的晾晒，最终才能制成颜色漂亮，做工精良的棺木，作为永久安放武雄遗体的器具。
……
万事俱备，只欠东风。
一切准备妥当，大家就静等“一七”这天，把武雄用冰块围裹的遗体安然放进棺椁，入土为安。
按照当地风俗，遗体在装进棺椁以前，必须进行净身和穿戴阴间衣冠的仪式。
抱犊岭有一套流程完整的处理喜丧之事的红白理事会，有专门的理事人员和技术人员。
左撇子刘是公认的处理遗体整的技术流大拿，不但手法精，而且胆子大，任何丧事中出现意外之情，都要经过他的手来平定。
武雄的遗体在进行装殓以前，是被供奉在抱犊岭的灵房冰床上的，身上盖着丧被，丧被里面是厚厚的冰块，以保证尸体在存放期间不会变质有味。
灵房里由卫士和武天霸轮流为武雄守灵，一天二十四小时不能断人，随时接待前来吊唁的人群。
为故人守灵的风俗在中国由来已久。以前的人们没有火化这一说，埋葬的都是囫囵遗体。在遗体存留期间，必须由而儿子和近亲守灵。
这样做的原因，一方面由于以前医术落后，有些故人假死，留存期间，假死的故人可以随时救活；另一方面的原因，人们虽然心知肚明，却不愿明说，那就是预防故人遗体遭到各种动物的破坏，特别是要防备到处乱窜的老鼠，如果让它们接触到故人遗体，那可是大不敬的罪过。
“一七”那天早上，红白理事会的人都齐聚灵房床前，给武雄进行入殓前的准备工作。
正当大家在讨论如何更好地让武雄的遗体体面地入殓时，突然，一位在旁边观看的红白理事会成员像被蝎子蛰了一下，高声尖叫起来：
“不好了，有老鼠！老鼠！”
大家闻言都激灵了一下，注目观看时，发现一只体型庞大的老鼠正从武雄的灵床下窜出来。
大家手忙脚乱地一起动手轰赶老鼠。可是那只老鼠就像着了魔一样，在床下乱窜，就是不逃走。
“妈呀，不会是要诈尸了吧？”
慌乱中不知是谁嚷了这么一嗓子，顿时就像在人群中投下了一颗炸弹，人们“哄”一下跑了一大半，屋里只剩下几个胆大的，也都忙着到处找桃木棍子，防备尸体诈尸以后自卫。
“灵床下如果有老鼠出没，那尸体就会诈尸”，这是一个流传已久的民间传说。有没有道理谁也不知道，但大家对这句话却是深信不疑，宁信其有，不信其无。
其实我这前面章节里已经介绍过“诈尸”的情况：遗体“诈尸”是由于死者胸腔内生前有一口气憋在肚子里，当有外力触动尸体时，这口憋气被挤压出来，带动尸体摆动，人眼看上去就好像尸体又活了一样。其实这只是一种“假生”现象。
至于“诈尸”和老鼠的关系，后来据高人分析，可能是尸体挤压出的这口瘴气有一种老鼠喜欢的臭味，所以常常会吸引老鼠出没。
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