萧琮眉扬, 微微点头。
佛门原是从西域传入中原, 以前西域的各小国，许多都是举国信仰佛教, 即使后来袄教、景教、摩尼教拉去了部分信众，但佛门在河西道和安西府的信徒仍是他教远不可及，可以说“诸族归夏”的部族都是崇信佛教, 尽管有一部分族民同时信其他教, 但佛门在他们心中的地位还是最重的。
这也是萧氏历代家主表现出崇佛的原因，河西要安稳，萧氏就不能与佛门关系不好。
而道门在西部的传教是从高宗皇帝征服西域后才开始, 相比佛教已经晚了几百年, 虽然在中原势大, 但在西部的信众和势力却远不及佛门。
道门若要在西部赶追佛门，必得借助本地势力, 而在河西道, 有什么势力能比萧氏更强呢？
沈清猗又取一纸落笔：“道门是看中我的身份。”
——兰陵萧氏宗媳的身份。
她当然不能代表兰陵萧氏，也不具有萧氏的决策权, 但她是萧琮的妻子，未来的萧氏主母, 与道门的关系紧密，在外人看来，那就是代表了萧氏。
萧琮沉眉凝目, 思虑再三, 深觉妻子这个推测比起他们之前“疑丹”更合理。
利益往来是双向的, 萧氏要从道门得利，道门也要从萧氏得利，仅仅回报萧氏归还道玄子遗骨遗物的恩情，对于道门来说太简单，更重要的是借这个机会将萧氏拉上道门的船，让双方用利益联结在一起。
这才是道门的谋划。
所以才会对清猗表露出最大的善意——太清掌教亲至，通过邀请清猗至药殿，将这个意思传递给萧氏。
萧琮又推敲再三，有了七八分确定，对清猗去道门的安危担忧放下了：道门若有意借萧氏势力进入河西道，怎会对萧氏宗媳不利？
但他对清猗去道门还是犹豫的。
这一去，至少一年，而一年内疫疾课目能不能研究成功还是两说，若是两年，三年？……以他的境况，是必须及早有个孩子的，不管儿子还是女儿，时间，他等不起。
但这对清猗却是不公平的。
他与魏景寿已有口头之约，国公府那边应该已经送出庚贴了，他巡军回府后，魏子静就要嫁入国公府。若清猗去道门一年，以他已经调理好的身子，魏子静极可能有孕，极可能生出个庶长子。
就算是生个庶女，承和院的家务总要有人掌理，时日长了，恐怕仆婢们就只知道有魏娘子而不知有夫人了。
就算之前母亲移交给清猗的内务仍然归回母亲掌管，但时日长了呢？父亲就会提出让魏子静跟在母亲身边协助——以父亲的心思，国公府的内务掌在母亲这位大唐帝国公主手里，恐怕还是有防备的，宁愿让儿子的媵分一些去——长此以往，恐怕国公府和贺州士家都会知道有魏娘子而淡忘世子夫人了。
如果魏子静是个愚笨的，萧琮还没那么担心，偏生是个聪慧的。
聪慧的人往往有手段，萧琮很担心待自己的妻子回来时，魏子静在亲族友眷中已经有了太多的人脉和良好的声望，加上魏氏一门的助力，萧琮即使想偏帮妻子，也不能偏到哪里去。而清猗那边的娘家，她是不会借助的。
萧琮并不想后院有太多女人，女人多了是非多，如果他的一妻一媵在生育上不出问题，他这一生只打算有这两个女人。如果这两个女人出现内斗，哪一个都不是好相与的……萧琮单是想想就觉得不寒而栗。
尤其他这个妻子，心性冷，手段厉害，魏子静真惹怒了她，那下场恐怕不会好。到时候收拾烂摊子面对魏家的人，还不得是他？
萧琮想想这种未来都觉得头痛，提笔在纸上刷刷写道：“道门既有求于萧氏，河西的利益联合还可以有其他方式，你不必去三清宫。”
室内静默一阵。
沈清猗垂敛着眉毛，良久执笔未落。
萧琮的顾虑，她当然明白，而且想得更深刻。
可是她更知道，萧氏真正做主的，还不是萧琮。
而是梁国公。
萧琮忌讳庶长子，是因为萧璋从小到大给他造成的阴影。
其他世家虽然也可能出现庶长子，但那是妾生子，地位低，不可能对嫡子构成威胁，世家媳妇不会在意。而萧氏的庶长子是有品级的媵生子，俗称的“贵庶子”，又占了长的位置，地位和其他庶子当然不一样。
按理说，萧氏娶的是大唐帝国公主，以帝国皇室的强势，就算公主是嫁人而非平婚，暗里也会强压下去不允许驸马纳妾，更不可能有什么庶子女出生。但萧氏的做法皇室为何没有置喙？
因为尚公主不是萧氏的意愿，而是皇室强扭的瓜，是帝国皇室控制萧氏的手段。
萧氏为了防备公主生出的嫡子受公主影响亲近皇室，长大后做出不符合萧氏利益的事，就弄出了个“贵庶子”身份的庶长子，作为取代不合适嫡子的“备子”。
因为“备子”之用，这样的庶长子从小就得到萧氏精心培养，受到的重视也和其他庶子很不一样，得到的家族资源仅次于嫡长，这就使他们有了弱于嫡长，却可以一争的实力。
但是，萧琮的情况和他的历代先祖以及父亲梁国公都不一样。
因为他不是尚大唐公主。
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