猪朝富不富，官员肥不肥，士绅大夫家资丰不丰，作拥整个中原和江南膏腴之地，竟然连最基本赈灾余粮都没有，其中若何，有人说天灾人祸，那也是理由。
老猪朝最后的一任皇帝，崇鸟皇帝不可说不勤勉，即使放到整个封建王朝的历史中，也是一个勤勉节俭、兢兢业业的帝王。
最后如何，空有国力而惮，执政十七年，机关算尽，却落得一个自缢煤山，天子守国门的冷誉。
这个时代，人口虽然代表着国力，版图虽然代表着潜力，秩序与人才是一个势利强大的根本。
这不是一个以经济文化或者所谓论实力的时代，而是以那啥论强弱的时代，说到这里很多人还是不明白，那就举个最简单的例子。
还是以大猪朝为例，结束军阀混战统一中原的猪八戒，论版图、论经济、论人口、论科技、都没有崇鸟时期来得强，甚至差距甚远。
然并卵，若是将这两者放在同一个时期较量，估计崇鸟能被猪八戒打的跪地哭嚎喊祖宗，这夸张吗。
所以李唐的心情很复杂，在经过王观一番歪理学说的影响后，感觉其实还真有那么点道理。
不同的形势，就需要去变通，以唐军目前的处境，所谓国泰民安，对他们来说还真有可能是一剂参杂砒霜的良药。
有些制度确实是为和平存，而有些重典亦是为乱世生，当然也有民富国强的制度，那需要时间需要积累，还需要一个完整的理论与体系，但这个时代还真没有。
目前的李唐不知道该如何带领民众走向富强，他们缺乏积累，大汉或者黄巾根本不会给他时间去摸索。
按照王观的意思，就是想要快速变强，只能走前人的老路，因为赳赳老秦人已经证明了这条路是行得通的。
当然无论是法术还是儒术，其中施行都需要时间，非两年或三年可以完成的，只不过相对于温和的儒术，以暴力见长的法术显然会更快一步，如何抉择？
王观主张收纳河套民力为己用，凭借匈奴人世代积累的底蕴，才有可能与朝廷抗衡，而不是所谓的还富于民。
其中的思想以及理念，从河套之前的各种所为也能窥探一二，只不过相对于其中的所思所想，其他人却是不敢苟同。
比如韩总管的心腹孙忌就看不下去了，他像是上下打量了对方一眼，而后出列质问道：“若依王大人所言，难道要逼着百姓问种呼？”
“前秦赵氏之殇，远呼？”
“哈哈，问种？”
好似是听到了天大的笑话，王观瞅了眼后者：“汝当军中刀剑不利乎？”
“各部将领无能呼？”
“主公比之二世呼？”
一连三问将孙忌说的哑口无言，河套平原的血迹可还没干呢，若有人问种，大帐内的将领不介意让来年的河原更肥沃。
唐军的狠辣王观可是深有体会，逢纪之所以能在河套肆无忌惮的施行他们理论上的东西，原因何在。
还不是有各部将领在后面用刀子将河套犁了一遍又一遍，何况他也不认为李屠夫有二世的能耐，同样河套也未必有刘邦和项羽。
上首处，李唐看着麾下人才间的思想碰撞，对王观的印象又加深了一个层次，感叹世间人才多矣。
揭竿而起那也是看人的，始皇统一六国时暴动的还少吗，太宗常年征战治下起义年年有，洪武大帝时期起义同样不知凡几。
野猪皮朝代那就更不要说了，揭竿而起者遇到这些心狠手辣的枭雄，最终的结果不言而喻。
如果当今皇帝是刘老三在位，李唐二话不说直接卷些钱财去祸害域外蛮夷，绝对不敢在大汉境内晃悠，但高皇帝安息了，如今吗，倒也让他有了那么一点念想。
看到主公似乎被其中所言打动，韩浩知道不能在任由王观继续胡言下去了，若不然到时候河套真施行所谓的暴政，那唐军便永远别想成就霸业了。
想到这里，韩浩也不与王观争辩，他直接上前进言道：“主公，并州百姓不附，河套民心不服，法令难以服众，这个时候施行先秦法，恐怕会适得其反！”
“以吾之见河套目前当以稳为主，行新法以安抚各部民众，恢复治下产力，待各部平静，统治秩序深入人心，再施以典律，恩威并施方为王道....”
他不同意现在就施行法政，春秋战国变法，那是在其经过数百年积累，自身统治深入人心，新的法令才能一点点的逼迫顽固的守旧派与民众让步。
但是唐军有什么，除了刀子还是刀子，这与战国时期的王室正统可差远了。
并州治下百姓尚未归心，河套各部不服从管教暴动者众，这个时候在施行更加严厉的秦律，便会令原本就不服的匈奴人更加难耐，恐怕光是镇压此起彼伏的动乱就能让唐军筋疲力竭。
唐军征服河套，可不是来搞屠杀的，他们的目的是将河套之力收为己用，前期的流血已经将冒头的杀得差不多了，完全没有必要在进一步突破更多人的底线，因为这样会逼迫出新的暴动者。
人的底线是不同的，当你朝人吐口唾沫，会触怒一些人然后跳出来砍你，其他人会选择作壁上观的忍耐。
当你对人群拳打脚踢，又会激起新的反抗者，同样当你拿出刀子时，又会有更多的抗争者跳出来，除非你将人杀光，不然你永远不能指望所有人的底线都相连。
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