被举者多为州郡属吏，或通晓儒经的儒生，被举后，没有官职者授以官职，原为小官者升为大官。
后来汉武帝进一步把察举发展为一种比较完备的选官制度，一是对于察举人才的标准有了明确的新规定，凡儒家以外的各家均不得举，开创了以儒术取士的标准。
二是取士包括德行、学问、法令、谋略四个方面的内容，三是察举分岁举和诏举两类。岁举为常科，每年推举。
科目有孝廉和秀才，孝廉始为孝与廉两科，后来连称为一科，察孝廉的对象是地方六百石以下的官吏和通晓儒家经书的儒生，由郡国每年向中央推举，其出路是到中央任郎官。
孝廉的出路最多的是在皇帝身边当郎官，然后再由郎迁中央或地方官吏，举孝廉是察举常科的主要科目，是入仕的正途，举秀才的对象为现任官吏。
汉代举孝廉定为岁举，即各郡每年按规定人数举荐人才，送至朝廷，成为汉代选拔官吏和任用升迁的清流正途。
自汉武帝之后，至于东汉，从地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，对汉代政治影响很大。
有道是：名公巨卿，多出之，可见其强！
一般情况下，举孝廉者，都能被授与大小不一的官职，比秀才举人的待遇有过之而不及。
孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之观大臣之能，熟悉朝廷行政事务。
被举孝廉后的任用升迁情况，在中央以郎署为主，再迁为尚书、侍御史、侍中、中郎将等官。
然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令、长、相，丞，再迁为太守、刺史，或中央的有关官职。
通过举孝廉，在社会上造成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚，移风化俗。
师古曰：孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。
有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！
这个时代的人讲究仁孝，和行为与社会稳定的关系。
原文翻译为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好冒犯上级长辈的，这样的人是很少见的，不违背上级和长辈、而喜欢造反的人更是没有。
君子专心致力于推广仁孝这些根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了，孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。
在运用举孝廉的几代王朝中，均是以儒家思想治国。
而孔孟之道，认为天下稳定的关键在于仁，是有仁政一说，而仁的关键则是在孝悌。至于廉那又是另外一个方面的考虑了。
孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种看似必然联系。
在仁孝和道立之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个是否有抗争意识，从抗争意识说到是否会造反。
那么结合一个实际的想法，如果你要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢
两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训。
察举孝廉，为岁举，即郡国每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。
汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力，但鉴于各郡国人口多少不同而名额相同造成的不公平，故至东汉和帝永元之际，又改以人口为标准。
郡国人口满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。
和帝对于边郡少数民族杂居地区，另订优宽之制，在永元十三年下诏，对于幽州、并州、凉州的边郡地区，人口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。
也就是说，不满十万人口的郡治，每三年才能出一个孝廉，可见其中道道，这个人大都要具备孝顺、廉洁、敦朴、有道、贤能、诚实、独行、高节、质直、清白等等品格。
而这些品格往往与名声相关，由此可见名声的重要性。
比如以获取孝廉美名的例子，说是有一个叫许武的人，被推举为孝廉，他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名。
同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。
但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让，而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。
事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说：我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟。
于是许武的名声大振，后被调至中央任长乐少府。
再比如孝悌，陈蕃任安乐太守时，郡内有一个名叫赵宣的人，父亲去世，他把父亲埋葬以后，自己住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡，地方官把他推荐给陈蕃。
陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的，陈蕃大怒，遂致其罪。
小主，这个章节后面还有哦^.^，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢三国枭雄志请大家收藏：(www.zhuiyo.com)三国枭雄志追哟文学更新速度全网最快。