我读小学时，有次曾对母亲说起我常见到一位师傅下班走在路上嘴里总哼着小调，母亲说那是乐观。2009年暑期，我们一行所谓的“高级专家”疗养团坐车经过两面是山的一条道路，山顶白雪耀眼，六七个工人正在修路。这是艰苦条件下的工作。其中一位师傅向我们挥手致意，脸上挂着发自内心的笑容，我也因此挥手回敬。在他的礼貌和乐观面前，我顿时觉得惭愧与渺小。我们怎么没主动向工人们打个招呼？某种程度上，我们能不自惭形秽！
元末明初的王冕［7］，出身贫家，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下读书，学问贯通而不求官爵，躲避功名富贵。后朱元璋请其为官，王冕逃往山中，终成与梅花为友、乐在其中的一代大画家。他有《墨梅》诗：
我家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
其从容的心态、高洁的品格令人耳目一新，自叹弗如。
当今社会，沽名钓誉、虚假浮躁，甚至尔虞我诈、违法腐化事件时有耳闻，已有太多的内容让人们撰写一部《儒林外史新编》。
2.3 健康的身心
20世纪80年代初，中国科学院长春光机所蒋筑英、原航空部陕西骊山微电子研究所罗建夫英年早逝。没有报道的类似情况应该还有不少。健康的身体是工作的需要，是整个生活的需要。可是再多的故事也难以引起年轻人真正的普遍重视，因为他们总以为生命还长，过了今天有明天，甚至做事情常常以健康为代价，“身体是最重要的”成了没有实际意义的口号和教条。从小到大，我听大人和老师讲过不知多少次，都不以为然。现在，到了自己对学生和孩子讲身体健康之重要的时候了。没有切身体会，就难以引起足够重视，这也许是“实践出真知”道理的体现。
自洪昭光教授倡导生活的“一个中心，两个基本点，三个乐，四项注意，四项最好”后，总体上看，大家对健康的关注增加了，对各种锻炼活动的兴趣也提高了。关键是要能持之以恒。我刚工作没多久，曾与朋友一起早上去公园锻炼，打过两次拳。仅那两次，现已在我脑海中成了二十多年前的记忆。坚持体育锻炼的人的意志是令人钦佩的。
毛泽东讲： 体育之道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也［8］。现在的学生，背弯的、近视的、超重的、弱不禁风的，以至手无缚鸡之力的，比比皆是。健康就像蜡烛，没有了蜡烛，怎么发光呢？孔子的第一高足颜回，康有为的第一高足陈千秋，都好学短命，也就谈不上其他什么了［9］。
劳动既有益于锻炼身体，又可以培养自力更生的良好习惯。生命需要劳动，只是不应当劳累过度［10］。健康是各种因素的平衡。
苏东坡有《浣溪沙》词：
山下兰牙短浸溪，
松间沙路净无泥，
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少，
门前流水尚能西，
休将白发唱黄鸡。
这是苏东坡的豁达和乐观。“人生无再少”包括身体和心理两个方面。
2.4 宽博的襟怀
佛家讲： 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。还有人说，世界上最广阔的东西是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心胸。尽管这是文学家的描写，这里的“最”字已无法用其本来意义作合乎逻辑的解释。
唐代狄仁杰为官清廉，不畏权势。他对下属也十分严格，于是其下属有怨言也是正常的。狄仁杰由地方官被提拔为宰相后，工作努力，但他与为人宽厚的宰相娄师德关系并不融洽，多次想排挤娄师德，把他调到外地去任职。当狄仁杰后来从武则天那里得知他当上宰相是娄师德所推荐的时候，感到很惭愧，感叹道： 娄师德真是大德之人，我被他所容纳推荐，自己却一点不知道，我比他差远了［11］。
明代大画家沈周曾以重金购古书一部。后一客人问及书从何来，因为那正是他所失掉的书，后经过验询确实是他的书。沈周即将书归还此客，却未提售者姓名［12］。
里程碑式的《数学基础》的作者贝奈斯(Bernays, Paul)对访问学者总是很友善，接受过许多演说或写作的邀请，曾经帮助过很多人写文章，从希尔伯特到无名的高中教员。没有一个人像他那样拒绝评判他人。他从未说过任何人的坏话，完全有理由推想他甚至不曾想过别人的坏处［13］。如《温氏
母训》所言“汝与朋友相与，只取其长，弗计其短”，有诸如这样的心态的人，其享受到的人生乐趣想必更为丰富。
可惜的是，我们每个人的日常生活中常常有各种不必要的误会，有的大吵一场，实际上无济于事，而“境由心造”，结果感觉颇不舒服。有一次我在拥挤的公交车上，让一个乘客过去，不知什么原因，他感觉到有人有意碰他的口袋，于是他没好气地指责我。我感到很惊讶，何况我是一个说话直接的人，但我知道，在这种情形下若欲澄清或以牙还牙，必定引起争执，于是就心平气和地对他说，先生，你有点莫名其妙，我是在让你(过去)。他听后可能自知理乏，不作声地下车了。为人处世，不能没有原则，若考虑个人的利益而对于是非问题不置可否是失责。除此而外，人人都可以如“宰相肚里能撑船”。毛泽东有诗《七律·和柳亚子先生》：
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