什么是安排？
当齐集将集合论完完整整彻底讲完，名家的脸色无一不是惨白。
被安排的太明白了，按照齐集的这样逻辑，别说是一百条了，找个几百条反驳也只是时间问题，不说逻辑转换和划归，就说用他所谓的数学计算，现场演示算出来的，就有好几个方式方法，而根据这几个方式方法，可以代入不同的事件和条件，但结果都是一样的。
如丧考妣一样的心情，拳头上的青筋都要爆裂了一般。
如果可以，他们甚至都有一种想时光倒流，然后将此子扼杀在这场演讲之前的冲动。
刚才的那种‘包容’心态，呵斥子弟坐下的长者听取之心，荡然无存。
离坚白、合同异。
既然已经将名家的诡辩逻辑给安排了，而且将公孙龙的白马非马给钉在了黑板上，同样是公孙龙的类似逻辑的离坚白也就没什么可说的，但这并不妨碍齐集继续分析名家另一个大宗师的逻辑，一个和公孙龙的离坚白完全相对的逻辑——庄子的好友惠施提出的合同异。
分析、拆解、然后论证。
一套流程下来，轻车熟路。
最终得出结论，齐集总结道：“所以，惠子认为一切事物的差别﹑对立是相对的，强调差异之中有同一，并以天与地卑，山与泽平﹑日方中方睨﹑物方生方死等命题来进行论证，的确也是逻辑思想的一种划归和转换，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。”
“同样的，出身于稷下道家学派的尹文子和宋荣子等提出的有关于白马非马的论点……我们也就不难得知，我们若继续用逻辑思维论证的话，就拿尹文子的论点来说……”
“够了！”一个多时辰的演讲，终于，引来了一声咆哮。
而咆哮之人，不是别人，而是和公孙攸坐在一起的那个中年男子旁边的老者。
公孙要，公孙家的现任族老，排行第九。
必须打断齐集了，不然，他们老祖宗的脸都要丢光了。
惠施和公孙龙，诡辩学祖师。
这两个人的理论，都一一被齐集给论证反驳，这就罢了，这还要翻？将尹文子、宋荣子（宋钘）这二位同学于公孙龙的稷下道家学派的‘宋尹学派’也给掀了？那可是稷下学宫的道家杰出代表，虽说也对公孙龙的‘白马非马’出了相对应的自己理解的论点，但，他们并不算是实打实的名家直系，算是那种挂名的，可就算是如此，那也算是他们的先师啊。
宋尹学派影响力还很大的。
特别是现在，荀子的崛起，更是让宋尹学派得到了一定的支柱。
因为，荀子曾求学于宋子，也就是宋荣子——宋钘。
名家将宋子算入名家，就是因为考虑到影响力的问题，而且，的确因为公孙龙的关系，他们的确算是曾挂名在名家，这使得名家至今多多少少始终是占了一定的好处的，至少名头上一说起来，他们名家就要到高大上了不少。
然而，现在齐集一杆子打倒惠施和公孙龙还不算？
还要将宋子和尹文子牵扯进来？
这要是真的坐实了，道家的‘宋尹学派’不是也被连累了？你们平日里挂名头赚名声可以，倒也就算了，谁让公孙龙关系和他们很好了？可是现在出了这么一档子事，怕是日后混迹江湖的时候，少不得日后再遇到道家之类的怕是不会有好脸色给他们了。
更何况，还有个荀子竖在那里啊。
荀子这人的倔脾气，那可是七国都出了名的。
宋子可曾是荀子的老师啊。
齐集可以不顾及这方面的考量，是光脚不怕穿鞋，可他们得顾忌啊。
“老夫承认，足下所讲，的确有独到之处，算的上是开了先河成就一家之言，但，就算公孙攸冒犯得罪了足下，当日稷下也已经受到了教训，而后足下就算心气依旧不平，想要找回自己颜面，老夫可以理解，但足下接二连三，接三连四，穷追不舍，将我名家肆意踩踏，为君子之道？真当我名家无人了么？”公孙要怒喝。
“老先生此话，何解？老先生若觉得齐集所讲不对，大可以指出，齐集……”
“不必了！狂悖宵小，当不起老夫之言，哼。”公孙要冷冷的拂袖，转身就欲离去，身旁公孙家子弟无不紧随，但走了没几步，公孙要猛然回头：“老夫需要提醒足下，足下年纪尚轻，未来或还有大好前程，切莫要因一时之愤而失了轻重，不知了好歹，便觉得天地之间没了分寸，可任由自己肆意妄言，须知，天外有天，人外有人，莫要成了足下所书的下一个伤仲永，慎之，勿谓言之不预也。”
一开始的狂言，他可以忍了。
但现在是真的忍不了，简直是刀刀插心窝子，还怎么忍。
忍不了了。
在场之人，心中唏嘘，这是在威胁和警告了啊，而不得不说，就之前齐集说的那些内容，那可真的是把人家给安排的太明白了，而且安排的还是老祖级别的人物，更何况还是这种公开场合的讲说，这是把人往死里得罪啊，没有当场拔剑上去与之决斗，就已经是很理智的顾忌影响和脸面了。
有人欢喜有人愁。
角落之中的红莲，嘴角窃喜的两眼冒着星星看着台上的齐集。
而旁边的韩非，低声的朝着旁边二人道：“伏念师兄，颜路师弟，你们觉得如何？”
伏念双目微光，一脸正气，沉吟好一会：“精妙之言，经世之才，算学之道，原来，还能如此延伸出大道，当真是让人大开眼界。”
“好一个善于发现和思考的狂妄之徒啊。”颜路在一旁感慨道：“从今日起，名家要么随此集合论改良完善自身论点，引申更深层次的论说，要么不出三五年，怕是只能是伤仲永中的泯与众人，直至消亡了。”
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