易筐点头，然后又道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐呢？”
慕容楮摇头道：“这我也不知道。”
谢慈说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人乐之后才乐的意思。”
易筐又看着书读道：“宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，献玉者曰以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之，子罕曰我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝，稽首而告曰小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也，子罕置诸其里，使玉人为之，富而后使复其所。”
读完这段话，易筐先问：“谢慈，这些都是你写记的吗？”
谢慈点头道：“嗯。”
易筐接着问：“这些话说的是什么？”
慕容楮没说话，显然不知道。
谢慈说：“说的是古时候有一个人得到了一块玉，把它送给宋国国相子罕，子罕不收，送玉的人说我已经把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以才敢给你。”
“子罕听了说我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝，如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人自己的珍宝。”
“送玉的人跪拜于地，告诉子罕说小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸，于是，子罕把送玉的人安置在自己的住所，请一位玉匠替他雕琢成宝玉，等他富有后让他返回了家乡。”
闻言，慕容楮笑道：“这送玉的留在了宋国，那让这人送玉的人呢？不会找主人吗？”
易筐也看向谢慈。
谢慈道：“找不找咱们就不知道了。”
易筐道：“子罕没有手下玉？”
谢慈说：“没有。”
“子罕把善良视为珍宝对不对？”慕容楮问。
谢慈道：“可以这么说。”
易筐道：“送玉的人说不能回乡，是因为会遇见盗贼吗？”
“是担心会遇见盗贼。”谢慈说。
“也就是说不一定会遇见盗贼了？”慕容楮道。
“差不多一定了。”谢慈道。
“哦。”慕容楮应了声，没再说话。
易筐瞅着书道：“公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不收，其弟子谏曰夫子嗜鱼而不收，何也，对曰夫唯嗜鱼，故不收也，夫即收鱼，必有下人之，将枉于法，枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼，既无收鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼，此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者，不如己之自为也。”
听了易筐的话，慕容楮也不看书了，道：“这些话说的是什么？”
易筐摇头道：“我也不知道。”
于是二人再次看向谢慈。
谢慈道：“知道。”
说完，道：“这些话说的是公孙仪在鲁国为宰相，并且特别喜欢吃鱼，国人送给他鱼，他却不肯收下，他的弟子见了劝他说您喜欢吃鱼却不收别人的鱼，这是为什么。”
“公孙仪是谁？”慕容楮问。
谢慈道：“你不知道？”
慕容楮和易筐摇头道：“不知道。”
谢慈就道：“公孙仪是古时候的鲁国宰相。”
“宰相？就是丞相吧？”慕容楮道。
“嗯。”谢慈应声，继续道：“公孙仪就说我正因为喜欢吃鱼，所以我才不收鱼，如果我收了他们给我的鱼，我就必定要迁就他们，迁就于他们，就必定会歪曲历法，这样我就不能自己给自己鱼了，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相。”
“虽然我喜欢吃鱼，这些人却不一定再送给我鱼，我又不能自己给自己鱼，如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管我喜欢吃鱼，但别人不用送给我鱼，我能够长期自己供给自己鱼，这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理。”
“收了鱼就一定会歪曲历法吗？”慕容楮问。
易筐也道：“是啊。”
谢慈道：“你们听过簧鼠狼给鸡拜年，没安好心，还有无事献殷勤吗？”
“我知道无事献殷勤。”慕容楮说。
易筐道：“我知道。”
谢慈见他们知道，就说：“就是这个道理，没有人会无缘无故奉承谁，人们来往，接近对方，都是有目的的。”
“都是有目的的？”慕容楮皱眉道。
易筐道：“那收了鱼不管那些人的目的会怎么样？”
谢慈道：“也不会怎么样，但是最好不收。”
闻言，易筐点点头。
慕容楮道“人们来往真的都是因为目的吗？”
谢慈道：“也不是这么说，不是所有来往都是因为目的，就比如我们遇见，就不是什么目的。”
“我明白了。”慕容楮道。
两人说完，易筐看着书道：“吕蒙正不喜记人过，初任参知政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰是小子亦参政，蒙正佯为不闻而过之，其同列怒之，令诘其官位姓名，蒙正遽止之，罢朝，同列犹不平，悔不穷问，蒙正曰若一知其名，则终身不能复忘，故不如毋知也，且不问之何损，时人皆服其量，这些话说的是什么？”
慕容楮听完，看着易筐说道：“你识得很多字啊。”
易筐听了道：“你也一样。”
两人就笑了起来。
见谢慈没说话，慕容楮道：“谢慈，这些话说的是什么？”
谢慈放下书道：“说的是吕蒙正宰相不喜欢记着别人的过错，刚任副宰相，进朝堂时，有一位官吏在朝堂说这小子也来参政啊，吕蒙正装作没有听见就走过去了。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！
喜欢日常种田请大家收藏：(www.zhuiyo.com)日常种田追哟文学更新速度全网最快。