“嗯。”谢慈应声。
慕容楮忽然道：“我不喜欢葱。”
“我也是。”易筐道。
谢慈也说：“我也是。”
三人看了看对方，笑了起来，慕容楮问：“谢慈，你喜欢吃什么？”
谢慈道：“姜。”
易筐道：“我也是！”
慕容楮道：“我也是。”
说完，易筐又看着一页书道：“郑人有爱惜鱼者，计无从得鱼，或汕或涔，或设饵笱之，列三盆庭中，且实水焉，得鱼即生之。”
“鱼新网罟之苦，惫甚，浮白而喁，逾旦，鬣尾始摇，郑人掬而观之，曰鳞得无伤乎，未几，糁麦而食，复掬而观之，曰腹将不厌乎，人曰鱼以江为命，今处以一勺水，而曰我爱鱼，鱼不腐者寡矣，不听，未三日，鱼皆磷败以死，郑人始悔不用或人之言。”
易筐说完，不等他问，慕容楮就看向谢慈，问道：“这些话又说的是什么？”
闻言，谢慈说：“这些话说的是郑国有个爱惜鱼的人，考虑没有什么途径抓到鱼，就用捕鱼的工具或者积水成坑抓鱼，或者编制笱笼投饵抓鱼。”
“这郑国人不会垂钓？”易筐问。
谢慈道：“应该吧。”
慕容楮说：“那怎么不让别人抓鱼？”
谢慈道：“不知道，郑国人放三只盆子在厅堂，装了水，抓到了鱼就放着它们，鱼刚离网的困苦，很疲惫，浮到水面，过了一天，鳍尾才动，郑国的人捧出来看着说鳞没有伤吧。”
“没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说肚子应该不饿了吧，有人说鱼把江作为活命的地方，呆在一勺的水中，每天看它，还说我爱鱼，鱼不死的少啊，郑国人不听，没过三天，鱼磷落而死，郑国人才后悔不听有的人的话。”
“鱼离开江水就会死吗？”易筐问。
谢慈说：“大多都活不久。”
慕容楮道：“不会啊，我家莲塘里的鱼就不在江水里，但是没有死，很多年了也还没有死。”
谢慈道：“那不一样，你把鱼放木盆里看看，没多久就会有问题。”
“我明白了。”慕容楮道。
易筐问：“你家还有莲塘？”
慕容楮点头：“有啊。”
易筐问谢慈：“你家有莲塘吗？”
谢慈摇头道：“没有。”
看看这院子像是有莲塘的院子吗？
慕容楮问易筐道：“你家有莲塘吗？”
“没有。”易筐说：“我爹说有莲塘的人家都是了不得的人家。”
听此，慕容楮笑道：“你爹说的不错！”
易筐看看慕容楮，没说话，只是看着书道：“公孙丑问曰，夫子当路于齐，管仲，晏子之功，可复许乎，孟子曰子诚齐人也，知管仲，晏子而已矣，或问乎曾西曰吾子与子路孰贤。”
“曾西蹴然曰吾先子之所畏也，曰然则吾子与管仲孰贤，曾西艴然不悦，曰尔何曾比予于管仲，管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾比予于是，曰管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎。”
“曰管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲，晏子犹不足为与，曰以齐王，由反手也，曰若是，则弟子之滋甚，且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下，武王，周公继之，然后大行，今言王若易然，则文王不足法与。”
慕容楮听到这，道：“等等。”
易筐看他。
慕容楮道：“我一句也没有听明白。”
易筐道：“我也不明白。”
慕容楮道：“那你还读？”
易筐说：“我读来问谢慈啊。”
两人看向谢慈，谢慈没说话，慕容楮就问道：“谢慈，你知道这些话说的是什么吗？”
谢慈点头。
慕容楮问：“说的是什么？”
谢慈道：“夫子当路于齐。”
慕容楮还是不明白，易筐听了谢慈的话，接着读道：“曰文王何可当也，由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也，武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也，纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者，又有微子，微仲，王子比干，箕子，胶鬲皆贤人也。”
相与辅相之，故久而后失之也，尺地，莫非其有也，一民，莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。”
慕容楮听着没有再说什么。
易筐只是道：“齐人有言曰虽有智慧，不如乘，虽有镃基，不如待时，今时则易然也，夏后，殷，周之盛，地未有过千里也，而齐有其地矣，鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”
“地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也，且王者之不作，未有疏于此时者也，民之憔悴于政，未有甚于此时者也，饥者易为食，渴者易为饮。”
“孔子曰德之流行，速于置邮而传命，当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也，故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
读完了，易筐看向谢慈，问道：“这些话说的都是什么？”
谢慈道：“说的是公孙丑问孟子道先生如果在齐国当权，管仲和晏子的功业可以再度兴起来吗。”
慕容楮道：“那孟子怎么说？”
易筐问道：“在旁还有孔子吗？”
“没有。”谢慈说：“孔子在孟子旁就会变成诡异的事了。”
“为啥？”易筐道。
谢慈道：“因为孟子活着的时候，孔子已经死了。”
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