谢慈听了慕容楮问的话，就点头道：“不错，所以朝廷让土地送宝物，盲辞卑谦于人，不足以制止别国的兵马，只有朝廷治理得好，才能制止别国的兵马。”
闻言，慕容楮点头道：“有道理。”
虎子道：“然后呢？”
谢慈道：“然后朝廷治理好了，那么图利的就不来了，图名的就不来讨伐了，凡人们讨伐别的朝廷，不是图利就是图名。”
易筐道：“对，夫子也这么说过。”
慕容楮和虎子没说话。
谢慈继续道：“如果名利都不能得到，那么朝廷即使强大，又怎么会发动这种徒劳之伐，这道理体现在史墨去卫国了解情况回来而赵简子就停止打卫国这件事上，赵筒子可取说是懂得该止则止的道理了，这就是那些话的意思。”
谢慈讲完了，慕容楮道：“这些倒是容易明白。”
易筐道：“不过我还是不明白命。”
虎子看向易筐道：“命？我也不明白。”
慕容楮道：“谁明白？我看算命的都不会明白了。”
易筐道：“那这世上有谁能明白？”
慕容楮道：“不知道。”
虎子道：“没有这样的人吧。”
三人说着，看向谢慈问道：“谢慈，你知道吗？”
谢慈道：“我当然不知道了。”
三人就不说话了。
这时阿宁和郭苓回来了，拿了一个罐子又走了，谢慈还没说话，就见张桂儿来了，提着竹筐，看到谢慈，就在竹筐里拿了一个布袋，递给谢慈道：“给你的。”
谢慈接过，问道：“是什么？”
书？
瞧着不像。
张桂儿没有说是什么，便离开了。
谢慈看了看，布袋子里是几个苹果，见张桂儿走了，谢慈也没有再说什么，看看慕容楮等人，问道：“苹果吃吗？”
慕容楮等人应声。
拿着苹果，易筐又瞧着书读道：“世之听者，多有所尢，多有所尢，则听必悖矣，所以尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。”
“东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也，人有亡鈇者，意其邻之子，视其行步，窃鈇也，颜，窃鈇也，言语，窃鈇也，态度，无为而不窃鈇也，抇其谷而得其鈇，日，复见其邻之子，态度，无似窃鈇者。”
慕容楮道：“易筐，你又读的啥？”
易筐道：“还是这书里的。”
慕容楮问：“你方才读的也是这书里的？”
易筐点头道：“是啊。”
慕容楮就道：“那你不能换本书？”
易筐问：“为何换本书？”
慕容楮道：“这些我都听不明白。”
易筐就道：“你听不明白，但是我听谢慈讲了，就明白了。”
慕容楮道：“可是。”
易筐却没有再管慕容楮，只是继续道：“其邻之子非变也，己则变矣，变也者无他，有所尢也，邾之故法，为甲以帛，公息忌谓邾君曰不若以组，凡甲之所以为固者，以满窍也，今窍满矣，而任力者半耳，且组则不然，窍满则尽任力矣。”
“邾君以为然，曰将何所以得组也，公息忌对曰，上用之则民为之矣，邾君曰，善，下令，令官为甲必以组，公息忌知说之行也，因令其家皆为组。”
“人有伤之者曰公息忌之所以用组者，其家多为组也，邾君不说，於是复下令，令官为甲无以组。”
慕容楮沉默的听着，不说话。
虎子倒没有说什么，只是认真的听着。
谢慈不知道听没听。
慕容楮问虎子：“你听明白了？谢慈讲的你都明白了？”
虎子摇头道：“也不全然明白，但是也明白了不少，不过若是因为不明白就不讲不听，那就会什么都不明白了不知道了。”
好像很有道理的样子，慕容楮不说话了。
易筐道：“此邾君之有所尢也，为甲以组而便，公息忌虽多为组，何伤也，以组不便，公息忌虽无为组，亦何益也。”
“为组与不为组，不足以累公息忌之说，用组之心，不可不察也，鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰商咄不若吾子矣。”
“且其子至恶也，商咄至美也，彼以至美不如至恶，尢乎也，故知美之恶，知恶之美，然後能知美恶矣。”
“庄子曰以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆，其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也，外有所重者泄，盖内掘，鲁人可谓外有重矣，解在乎齐人之得金也，及秦墨者之妒也，皆有所乎尤也，老聃则得之矣，若植木而立乎独，必不合於俗，则何可扩矣，谢慈，这些讲的又是什么？”
谢慈道：“这讲的是世上凭着听闻下结论的人，往往有所局限，往往有所局限，那么凭听闻下的结论必定是谬误的了。”
慕容楮听此，道：“这我听明白了！”
谢慈道：“听明白就好。”
虎子和易筐认真的听着。
谢慈继续道：“局限的原因很多，其关键必定在于人的有所喜爱和有所憎恶，面向东望的人，看不见西面的墙，朝南看的人，望不见北方，这是因为心意专于一方。”
“有一个丢斧子的人，猜疑是他邻居的儿子拿的，看他的样子，像拿斧子的人，看他的眼色，像拿斧子的，听他说话，像拿斧子的，看他的举止神志，没有一样不像拿斧子的。”
“这个人挖坑的时候，找到了他的斧子，过了几天，又看见他邻居的儿子，举止神态，没有一样像拿了斧子的，他邻居的儿子没有改变，他自己却改变了，他改变的原因没有别的，是因为原来有所局限。”
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