谢慈点头道：“你们说的都有道理。”
见谢慈这么说，慕容楮和易筐还有虎子高兴的应声。
慕容楮又道：“不过，那些飞贼真的就不会孝顺爹娘了吗？他们也是百姓，也是儿女，肯定也会有爹娘。”
易筐道：“我认为不是。”
虎子道：“我不知道。”
慕容楮就看向易筐问道：“什么不是？”
易筐道：“若是他们孝顺爹娘，就不会去为贼了，不然，他们该是没有了爹娘，才去为贼的吧，若是有爹娘儿女，他们应该不会。”
听了易筐的话，慕容楮皱了皱眉道：“你说的有道理。”
虎子也点头道：“不错。”
谢慈没有说什么，在旁听着三人的话。
三人说完，谢慈便把剩下的讲了：“乐正子下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁，学生们问他说先生您下堂时伤了脚，脚好了可是几个月都不出门，脸上仍然有忧愁，请问这是什么缘故。”
慕容楮也问：“什么缘故？”
虎子道：“自然是与孝道有缘故。”
易筐道：“对！”
慕容楮就看向谢慈，谢慈道：“乐正子听了他们的话，就说你们问这个问得真好啊，我从曾子那里听说过，曾于又从孔于那里听说过这样的话，父母完好地把儿子带来世上，儿子要好好归还父母，不亏自己，不毁自己，这可以叫孝顺了，君子时刻都不忘记孝道，我忘记了孝道，因此才忧愁。”
听此，易筐三人点头应声。
谢慈道：“百姓根本的教养是孝顺，行孝道是奉养，奉养父母是可以做到的，对父母恭敬是难做到的，对父母恭敬是可以做到的，使父母好是难做到的，使父母好是可以做到的，能始终如一是难做到的。”
闻言，慕容楮道：“真的难吗？”
谢慈道：“我也不知道。”
易筐和虎子道：“我们也不知道。”
虎子说：“但我认为不难。”
慕容楮和易筐应声。
谢慈继续道：“父母死了以后，自己行为谨慎，不要带给父母不好的名声，可以叫做能善始善终了，所谓仁，就是以孝道为仁，所谓礼，就是实行孝道，所谓义，就是以孝道为宜，所谓信，就是以孝道为信，所谓强，就是以孝道为强，欢乐自然会由于孝道而生，刑法自然会由于违背孝道而施行，这便是讲的这些。”
说完了，慕容楮道：“我明白了，就是说，孝道非常重要。”
谢慈点头道：“不错。”
易筐也道：“于帝王，于将相，于臣，于人，孝道都是非常重要的对不对？”
谢慈道：“对。”
虎子道：“孝顺的人肯定是善良的人。”
慕容楮道：“也不一定。”
“啊？”
易筐和虎子看向慕容楮。
谢慈没说话。
慕容楮道：“有些人待爹娘很好，但非为好人。”
易筐道：“有些人？什么人？你见过？”
慕容楮道：“我没有见过，但是听过。”
虎子就道：“你说听过，那我也听过呢。”
易筐道：“这么说，我也听过，但是这样的人还算是孝顺的人吗？”
慕容楮就道：“若这孝顺的儿女不是好人，这爹娘也不好呢？”
闻言，易筐和虎子不知道说什么了，看着慕容楮，不敢置信。
有这样的人吗？
默了会儿，易筐看向谢慈，问道：“谢慈，你认为呢？”
谢慈道：“我没有听过这样的人，也不知道怎么认为。”
见谢慈这么说，三人皱眉，不知道怎么说了。
慕容楮道：“真的，茶楼的说书先生说的故事里就有这样的人。”
易筐没有说话。
虎子道：“那我认为，不可能真的有这样的人。”
慕容楮道：“怎么不可能真的有这样的人？只是我们没见过而已。”
虎子道：“不会有这样的人的。”
慕容楮道：“我爹说了，这天下什么样的事情都会有。”
虎子没有再说什么，慕容楮见虎子不说话了，便认为自己说的有了道理，高兴的看向谢慈道：“谢慈，你认为我爹说的对吗？”
谢慈道：“行。”
慕容楮：“啊？”
谢慈没有再言语。
慕容楮皱了皱眉，认为谢慈是认同的，便高兴的没有再说什么。
这时，易筐道：“功名大立，天也，为是故，因不慎其人，不可，夫舜遇尧，天也，舜耕於历山，陶於河滨，钓於雷泽，天下说之，秀士从之，人也。”
“夫禹遇舜，天也，禹周於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛壅可者，禹尽为之，人也，夫汤遇桀，武遇纣，天也。”
“汤武修身积善为义，以忧苦於民，人也，舜之耕渔，其贤不肖与为天子同，其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，结罘网，胼胝不居，然後免於冻馁之患。”
虎子道：“我听到了尧舜？”
慕容楮也道：“我也听到了！”
虎子道：“谢慈，那是尧舜吗？”
谢慈点头道：“是。”
两人应声，易筐继续道：“其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，振振殷殷，无不戴说，舜自为诗曰普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”
慕容楮道：“这最后的我们听过吧？”
虎子道：“听过。”
易筐道：“所以见尽有之也，尽有之，贤非加也，尽无之，贤非损也，时使然也，百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛於秦，传鬻以五羊之皮，公孙枝得而说之，献诸缪公，三日，请属事焉。”
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