“这样的劳苦，难道只有百姓，大禹终日思虑而心神烦劳，却还要劳作，骨瘦如柴，所以他的美好功业显赫于无穷的后世，名望传扬至今。”
虎子道：“没错。”
易筐和慕容楮依旧不言。
谢慈说：“况且贤明的君主即位后，难道只是委所，被文法所拘束，为世俗所牵制，因循旧习，悦当世而已吗，应当有崇高宏伟的主张，开创业绩，传留法统，以此成为后世遵行的榜样。”
“所以要尽努力地到兼蓄，要勤勉思考着把自己变成可与天地比德的人。况且诗经里不是说过普天之下，没有哪个地方不是周王的领土，四海之内，没有哪个人不是周王的臣民。”
虎子听到这，问谢慈道：“谢慈，这说的是不是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣啊？”
听到虎子的话，慕容楮和易筐看向谢慈。
谢慈点头道：“不错，说的就是这句话。”
虎子应声。
谢慈道：“所以天地之内，八方之外，皆逐渐漫衍，如果有哪个有生命的东西没有君恩，贤君将视为辞。如今疆界以内，文武官员，都获得了幸福，没有缺。而夷狄不相同的国家，是与我们遥远，族类不同的地域，那里车船无，人迹罕至，因而教化还未达到那里，还很不好。”
虎子就问：“那怎么办？”
慕容楮道：“是啊？”
易筐也看着谢慈。
谢慈没有说什么，只说道：“如果接纳他们，他们将在边境为些违礼仪的事情，把他们斥于外，他们也会不好，逐杀其君，君臣关系，改变尊卑次序，父兄无罪被杀，幼儿与孤儿为隶，一心向往汉朝，抱怨说听说朝廷有最仁德的国君，美德盛大，恩普及，万物皆得其所，现在为什么只是没有我们。”
三人应声道：“为什么？”
谢慈道：“你们听着。”
三人点头道：“好。”
谢慈道：“思不已，就像大旱之时，人们盼望雨一样。就是而之人也要为之感动流泪，更何况当今皇上贤明，又怎么可以就此作罢，所以出师北方，伐强大的匈奴，派使者去南方，责备越国。”
“四方邻国都为仁德的教化，南夷与西夷的君长像游鱼聚，愿意得到汉朝封号的以亿计。所以才以沫和若为关，以牂柯为边界，凿灵山道，在孙源架起桥梁。”
“开创了道德的坦途，传留下仁义的传统。将要广施恩德，安抚和控制边远地区的百姓，使疏远者不被隔，使居住偏僻不开化的百姓得到光明，在这里消除战争，在那里消除杀伐。使远近一体，内外安宁，不是乐之事吗。”
慕容楮道：“我听明白了。”
易筐道：“我也是。”
虎子想了想，道：“说的不错。”
谢慈道：“百姓奉皇上的美德，挽衰败的天下，继承周代已无的业绩，这是天子的当务之急。百姓纵然有些劳苦，又怎么可以停止呢。”
“况且帝王之事本来没有不从忧劳开始，而以逸结束的。这样说来，那么承天命的祥瑞，正在西夷这件事上。如今皇上将要封禅泰山，祭祀粱父山，使车马的铃鸣响，音乐和颂歌之声高扬，汉君之德上同五帝，下越三王。”
易筐道：“是啊，帝王没有不忧劳的。”
虎子点头道：“对。”
慕容楮道：“皇帝也不容易啊。”
谢慈道：“皇帝当然不容易。”
言罢，继续道：“旁观者没看到主旨，如同鹪明已在空廓的天空飞翔，而者还眼着薮泽，真是可悲啊。”
“于是诸位大夫茫然，忘却了来意，也忘记了他们原来要想进谏的话，深有感慨地一同说道令人信服啊，汉朝的美德，这是鄙陋之人愿意听到的。百姓虽然有些怠惰，请允许我们给他们做个表率。大夫们惆怅不已，辞别而去。”
“从那以后，有人上书告相如出使时接了别人的贿赂，因而，他失了官职。他在家呆了一年多，又被召到朝廷为官。”
听此，慕容楮道：“皇帝让相如回朝廷？”
谢慈道：“应该是。”
虎子道：“肯定是皇帝。”
慕容楮道：“为何？”
虎子道：“不知道。”
易筐道：“当然肯定是因为相如聪明。”
听到易筐的话，慕容楮没说什么，虎子认为有道理的点头道：“对，肯定是因为这样。”
谢慈道：“相如寇辞，但却善于写文章。他经常患病。他同卓文君成亲后，很有钱。他担任官职，不曾愿意同公卿们一起商讨国家大事，而借病在家闲呆着，不木官爵。他曾经跟随皇上到长杨猎。这时，天子正打算沙诸，相如上疏加以劝谏。”
“疏上写道臣子听说，万物有的虽是同类而却不同，所以说到力就称赞乌获，谈到轻捷就推崇庆忌，说到勇必称孟赍和夏育。”
慕容楮道：“我知道孟赍和夏育。”
虎子道：“我也知道。”
易筐见两人都知道，虽然不知道，但是也没有说什么。
谢慈道：“相如说我愚昧，以为人有这情况，它也应该有。现在陛下喜欢登险的地方，突然遇到轻捷超群的，在你毫无戒备之时，它向着你的车驾和随从来，车驾来不及旋转车辕，人们也没机会施展技巧，纵然有乌获和逢蒙，才力不来，枯木和腐朽的树桩全都可以变成祸。”
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