明守夷摇头三连道:“不行，没有，不可能，你得凭感觉，感觉有了，自然能找到。算了，再给你一个提示吧，切忌贪多，适合自己的才是最好的。”
话音未落，不等方不言再说什么，一个闪身已经离开祠堂，消失不见。
方不言见状叹了口气，回到书架旁，开始浏览起书架上的各种典籍。
“雷法，丹道，符箓……”书架看似杂乱，其实已经分门别类摆放好，方不言随手抽出一本书浏览，上面记载的全是高深的功法典籍之类。
只不过上面记载的只有前面一两层的功夫，并非是全本，这也正常，方不言一开始就不相信神宵派能大条到把一个门派的核心根基都能堂而皇之的摆放出来，任由新入门的弟子一览无余。
真要这样，只怕神宵派的功法早就满世界传遍了。
不过虽然不全，但是每本典籍中，都有详细的介绍和注解，足以使人见微知著，了解每一门典籍功法的优劣。
不过这些注解极为精辟，显然是神宵派历代前辈的心血总结，可以说即便这些典籍不全，凭借上面的注解心得，书架上任何一本典籍放在外面，都能引起修行界一场腥风血雨的争夺。
方不言了解了这里书籍的珍贵，便沉下心来阅读书中前辈留下的注解和心得。他千方百计加入神宵派，就是因为神宵派传承与他的道路相仿，现在虽然没有彻底得到神宵派的真传，但是通过这些注解心得，也让方不言茅塞顿开，受益匪浅。
就这样，方不言便陷入了日夜苦读之中。对于这些典籍，他是来者不拒，看的极杂，不分什么丹道符箓，也没有按照什么顺序，全然是随机拿取，抽到哪一本就看一本，疯狂汲取里面的营养以充实自己。
这里面除了有神宵派的种种功法入门，还有一些游记之类，想来也是派中前辈外出游历时所记。虽然对于方不言的修行并没有太大的作用，但是其中不乏有修行界的风土人情以及各门各派的介绍，这些信息对于方不言这个初来乍到之人来说，尤为助力。
同时他也借机对周流八炁进行完善。方不言并没有放弃周流六虚功。尽管在沧海世界横压百年的周流六虚功在此界只能算是一门普通的功法，顶多是调动元气比一般功法快的多。但是通过前辈游记，他已经对于此界不算陌生，对于各门各派的功法也有所了解，正是因此，方不言才知道周流六虚功的功法虽然一般，但是其立意放在此界，仍是不可多得。
这里就要说一下当前修行界的修行主流了，修行界看似门派纷多，各派所传纷杂，其实抛去种种故作虚实，整个修行界大抵分为两条路。
一条是以秉持三山符箓为主的门派，其修炼特点是重神不重形，修炼时着重存神养性，时日之久便可以通灵达神，最后洞观世间自然。这便类似于性命之道中的性功，但是不同于性命交修之道，而是以精气神合和化炁，行炁时神意合为一体，心入炁中，炁包神外，混诧交合，氰级不散。最后炁入五脏分化五行之炁，五行合一为先天一炁，最终养神练炁，达到以炁蕴神，元神飞升的境界。
这条路为代表的就是上清派和茅山派。
还有一条路就是性命交关，以炁抱丹，最后寄神于内丹之中，练就真我的内丹之道。最终成就一颗金丹吞入腹，我命由我不由天。
走上这条路的代表就是天师府，还有方不言存身的神宵派。
其实神宵派也属于三山符箓一脉，只不过后来借鉴取纳了内丹一派的精髓，走上了以人御法之路。
说起来修行界发展到现在，这两条路早已不是那么泾渭分明，而是随着对立到交流的过程，你中有我，我中有你。真要细说，就像全真派，明明就是内丹道的起源，如今内丹之外，仍是修炼神魂，练就阳神以日游，便可见一斑。
说了这么多，其实就是一个意思，就是现在的修行界经过这么多年的发展融合和对于仙道的探索，逐渐形成了区别于前面两条路，又是脱胎于这两条路的第三条路。
这就是人体混元一体，无分什么精气神或是性命之道，而是直接视为与天地对等的内景天地。即此身等天地，而以内景御外景天地之力，最终内外景交汇融合，而不论精气神法，皆在天地之中。
这周流六虚功的立意，便与这条路颇为接近。
方不言凭其立意之深远，欲将周流八劲加以完善修改，单凭他一人之力，力有不殆，不过他并没有忘记身边还有明守夷这位当世道门大家。
他在闭门挑选功法之时，明守夷有时也过来看一看，方不言便借此机会，将周流六虚功对明守夷和盘托出。不过借口是他所在的支脉祖师草创，明守夷对于其周流六虚，法用万物的立意赞不绝口。这时方不言便直言自己的想法，明守夷也来了兴趣，对方不言的猜想表示支持。
有明守夷的支持，以他的见识，方不言相当于是高屋建瓴，周流八炁很快便加以完善。
只不过在方不言小试身手，虽然也是呼风唤雨，引雷生电，结果却是并未达到方不言的预期，感觉仍是差强人意。
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